Boconó.org

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2007-11-01T02:10:00.001-04:00

Lea sobre Boconó en Wikipedia
El artículo también está en inglés

Campamento Granja Boconó

2007-11-01T01:46:00.000-04:00

Visite el sitio de Campamento Granja Boconó.

También están presentes en Facebook

Boconó en Google Earth

2007-10-08T10:10:00.000-04:00

Nuevas imágenes de satélite muestran ahora la ciudad de Boconó con muy buena resolución.

SBVK - Aeropuerto de Boconó

2007-01-07T20:24:00.000-04:00

Boconó está rodeado de increibles montañas y el Aeropuerto de Boconó sería un destino turístico extraordinario si se utilizara a plenitud. Esta fotografía lo muestra desde un ángulo poco visto.

Mapa Vial de Boconó

2006-06-25T19:25:00.000-04:00

En Multimap puede encontrarse un mapa vial de la región de Boconó.
[Enlace del Mapa]

Sedimentación del Río Boconó

2006-06-18T11:23:00.000-04:00

Mirando las nuevas imágenes de la zona de Boconó en Google Earth, encontramos este gigantesco deslizamiento de tierra (1000 mts de largo por 500 mts de ancho). Las coordenadas pueden verse al ampliar la imágen.

Visualizando el cauce del Río Boconó es evidente el cambio de color en la sedimentación de sus orillas a partir de este punto.

Me pregunto ¿Cuál es la causa? y ¿Cuáles son las consecuencias para la cuenca del Río Boconó?

Aeropuerto de Boconó - Google Earth - SVBK

2006-06-16T09:15:00.000-04:00

Nuevas imágenes satelitales en Google Earth muestran con mejor claridad algunas regiones de Boconó.

Ahora puede verse también con buen detalle el Aeropuerto de Boconó.

Viaducto de Niquitao

2006-01-01T13:07:00.000-04:00

Para los interesados en Niquitao, un par de diarios de visitantes.
Al viaducto, y a la teta de Niquitao.

Parks Watch - Parque Nacional Guaramacal

2006-01-01T05:23:00.000-04:00

El Parque Nacional Guaramacal, también conocido como General Cruz Carrillo se encuentra principalmente en Boconó en el Estado Trujillo, aunque una pequeña parte de éste se encuentra en el Estado Portuguesa. Ubicado en el Macizo de Guaramacal, forma parte del extremo oriental de la Cordillera de los Andes.

Estudiantes Estadounidenses en 1967

2006-01-01T05:15:00.000-04:00

Entre las cosas insólitas en internet está una página de un paseo de campo a Boconó por un grupo de estudiantes Estadounidenses en 1967. El texto está en inglés y las fotos son muy interesantes. Ver más.

Aeropuerto de Boconó - SBVK

2006-01-01T04:16:00.000-04:00

Boconó.org tiene un interesante artículo sobre la historia del aeropuerto. Para los entusiastas de volar, real o virtualmente, tenemos algunas recomendaciones.

Para Simulador de Vuelo Microsoft FS2004
Jaime Ortega, un talentoso diseñador de escenarios para Microsoft FS2004 ha ofrece el aeropuerto de Boconó en detalle. Puede bajarlo aqui.

Para Pilotos
Información para pilotos puede encontrarse en el portal:
Volar en Venezuela

Imagen Satelital
Para ver una foto de satélite de la region le recomendamos:

Arte Boconés

2006-01-01T04:05:00.000-04:00

Algunas veces no valoramos lo propio. Es oportuno ver los precios con los que se cotiza el arte de Daniel Mejilla-Villegas y otros Boconeses en la Galerie Bonheur

Blog para Boconó

2005-12-31T04:55:00.000-04:00

Inauguramos el 2006 con un portal para publicaciones sobre Boconó. Les invitamos a incluir sus comentários.

El Comercio en Boconó

2005-12-31T04:47:00.000-04:00

La dinámica comercial de Boconó ha estado sometida tradicionalmente a los altibajos de la agricultura y la ganadería. Productor de frutos, legumbres y derivados de la leche, los mercados boconeses han estado abastecidos de artículos de primera necesidad que se expenden ordinariamente en bodegas, abastos, almacenes y los días sábado en los mercados abiertos a donde concurren los vendedores -campesinos en su mayoría quienes traen sus alforjas repletas de flores y de frutos- y compradores de áreas urbana y rural.

Al comienzo del nuevo milenio vale la pena detenerse en algunos rasgos de este comercio activo y variado que caracteriza a la comarca para determinar cuales rubros se mantienen y cuales se han incorporado para incrementar la oferta.

Se propone iniciar un recorrido por el Centro de Servicios Campesinos Tiscachic, en cuyos espacios ejercen su rectoría los campesinos de toda la comarca, área que comprende no solo los caseríos próximos sino también las Parroquias y sus respectivos centros poblados, y que constituye un ejemplo estimulante de negociación directa sin intermediarios.

En su interior se ubican los pequeños productores (hortalizas, frutos y flores, quienes ofrecen desde un “ramito de cilantro” hasta huacales de apios, papas, aguacates, hierbas medicinales y otros; el mediano productor comercializa directamente con mercados periféricos de Barquisimeto y Caracas.

En Tiscachic ( en lengua Cuyca: todos hermanos), hay un mercado de animales: bestias de carga, caballos de paso, bueyes, ovejas, cabras, gallinas, conejos, son objeto de compraventa o trueque. Los interesados los evalúan visualmente, los sopesan, a partir de lo cual inician la negociación directa de productor a consumidor.

En este Mercado Campesino tienen los artesanos un lugar de privilegio en donde establecen acuerdos directos para la venta tanto de un objeto de cerámica, piedra, fibras vegetales, orfebrería, como ajustes de negociaciones por vastas unidades con determinados diseños que se despachan a cualquier lugar del país o del mundo.

Las afueras se desbordan de vehículos de grande, medianay pequeña capacidad, algunos de los cuales vienen desde las ciudades próximas a complementar lo que falta en el entorno boconés: comercializan allí granos, frutos del mar, derivados lácteos e igualmente, ropa, enlatados y cuanto es necesario para satisfacer desde una exigencia familiar hasta una bodega ubicada en lugares remotos del Municipio.

Como nota sobresaliente de esta bulliciosa actividad y como presencia característica de las últimas décadas, la economía informal representada en los buhoneros y vendedores de comida rápida ocupa desde la madrugada áreas circundantes para ofertar su variada mercancía.

En la ciudad de Boconó la actividad comercial se traduce en la cada vez creciente presencia de Supermercados, Abastos, Almacenes, Bodegas, Restaurantes, Hoteles y Posadas, Pizzerías, Heladerías. Múltiples servicios están representados en el sector comercial por tintorerías, lavanderías, floristerías, peluquerías, barberías, panaderías, zapaterías.

La empresa familiar se impone con carácter exitoso. Sin orientación técnica calificada ni recursos que provea el Estado Venezolano, los pobladores boconeses no se quedan en el mismo lugar lamentándose de su suerte sino que prueban con gestiones tradicionales (granjerías, comida casera) o con novedades de la tecnología (fotocopiadoras, compucentros, cibercafés, telefonía celular), salas de video juegos, talleres de publicidad y artes gráficas).

El panorama usual de la ciudad es de agitación y movimiento. Esta variable pudiera ser altamente positiva sino fuera por el caos en el que todo ocurre: ruidos, anarquía en el tránsito, graffitis, basuras, borrachos, mendigos, abusos de palabras y de hecho. Las sucesivas autoridades permiten que la imagen de la ciudad se degrade progresivamente y posponen, en aras de otras urgencias, la reglamentación sencilla y urgente que esta dinámica exige.

Las monedas que circulan son las vigentes a las cuales se adicionan los cheques, los pagos con tarjetas de débito o crédito que proporcionan la banca instalada. Lejos quedaron aquellos compromisos que se afianzaban en una máxima que la comunidad respetaba: “el buey por el cacho y el hombre por la palabra” y que permitía facilitar confiadamente altas sumas de dinero en la seguridad de que sin documento alguno y solo con uno o dos testigos o sin ellos, llegado el término del acuerdo, se recibiría, contante y sonante, la cantidad facilitada en préstamo. Lejos tambien las monedas de uso hasta bien entrado el siglo veinte: el centavo, cobre o churupo (0, 05): el medio real (0,25); el real (0.50); el bolívar (1.00): la moneda de a cuatro reales (Bs. 2.00); el peso macuquino (Bs. 4.00); el fuerte (Bs. 5.00). Mucho más lejos la libra, la morocota, el pachano, monedas de oro que circulaban abiertamente hasta la mitad del siglo pasado.

Siguen ejerciendo su rectoría algunas medidas tradicionales: el café sigue cosechándose, ensacándose y comercializándose con la medida del quintal (46 kilos o 100 libras); el maíz y otros granos (caraotas, arvejas) como que rinden más si en vez de pedir la cantidad en kilos la solicitamos por arroba (ll kilos y medio o lo que es lo mismo 25 libras). El trueque es válido y satisfactorio: bien puede intercambiarse un saco de pimentón o de cebolla por una arroba de fique (que no es otra cosa que la cocuiza cardada y asoleada), o una yunta de bueyes por un par de caballos o de mulas briosas. De vez en cuando baja de las altas montañas un burrito cargado de flores que no acepta negociar con nadie hasta no desmontar y ubicar tal mercancía y la accesoria: huevos, cuajadas, ají chirere, cilantro de fraile, cilantro de montaña. Muy atrás o allá, lejos, muy lejos, suelen estar vigentes acuerdos de tierra por fanegas, almudes y cuartillas En los almacenes pocas personas piden un cierto número de varas: ahora el metro se impuso

Almacenes connotados ofrecen aún mercancía importada pero a precios casi inaccesibles: porcelanas, tallas de cristal, cubiertería de plata, lámparas, espejos, joyas. Vienen de Europa, de los Estados Unidos, de Colombia, del Ecuador, Corea. Sin embargo comparten con esta selección de privilegios otros objetos de menor cuantía que puede adquirir el común: libros, cuadernos, artículos de escritorio.

Ni la más elemental vanidad puede equiparar el comercio local con el que ofrecen ciudades próximas a donde los boconeses viajan para proveerse de las maravillas y gangas que ofrecen El Tijerazo, Mundo Graffiti, Zara u otro de los grandes almacenes de la actualidad. Pero todo boconés se siente muy orondo cuando escucha a visitantes maracuchos, que abundan todo el año, admirarse de la calidad de las telas que encuentran en la ciudad de Boconó o de la multiplicidad de ofertas con que pueden atender sus urgencias: talleres mecánicos, estaciones de servicio, ferreterías, farmacias, centros de salud, gimnasios, agencias de festejos, funerarias, estudios fotográficos.

Los incautos son seducidos por los espejismos que ofrecen centenares de agencias, puestos y vendedores de lotería que funcionan abiertamente con perjuicio del presupuesto familiar.

Los impuestos municipales derivados de varios rubros alcanzaron en el año 1999 una suma inferior a los 80 millones de bolívares (patentes de vehìculos, patentes de industria y comercio, apuestas lícitas, espectáculos públicos, entre otros.) De estos se recaudó por comercio e industria un aproximado al 45%

La pequeña y mediana industria está representada con dignidad, por las torrefactoras de café con maquinaria apta para selección, tostado, molido y envasado del producto final. Después de numerosos altibajos se mantiene una oferta -limitada- de champiñones producidos en Boconó. Crece la de las moras de Castilla, materia prima para la elaboración de mermeladas y vinos; se mantienen invictas las granjerías domésticas de mantecadas, chulas, biscochos, pasteles y arepas de maíz pelado. Surgen con ímpetu las siembras de espárragos, brócoli, espinacas y acelgas -verdaderas novedades en el yantar boconés-.

Es sorprendente la variedad de oficios que satisfacen la demandadel público en las respectivas materias. Así, carpinteros, ebanistas, herreros, sastres, costureras, restauradores de cuero, aluminio,, plomeros son trabajadores por cuenta propia que se defienden con su trabajo eficiente. En ramas del arte sobresale una industria de vitrales que ya es famosa en todo el país: igualmente orfebres, pintores, escultores, manualistas de diversas tareas (bordado, tejido, repostería).

Las personas se desplazan en vehículo a motor: automóviles, busetas, autobuses, todoterrenos. Las empresas de transporte extra urbano -cooperativas en su mayoría- mantienen una curva satisfactoria de ingresos dados los desplazamientos constantes de visitantes y pobladores: los polos de atracción se llaman todavía Caracas, Barquisimeto, Valera, Guanare, Maracaibo. A ellos concurren o de ellos provienen los usuarios.

Tarda el turismo en aparecer como recurso económico estable para a comarca. Un aeropuerto deficiente que requiere de urgente evaluación y reacondicionamiento aún no acaba de ser utilizado por líneas de pequeños aviones comerciales que ofrezcan un recurso de movilización rápida; las carreteras de montaña que nos unen con Trujillo (vieja Carretera Boconó vía Páramo La Cristalina) y con Niquitao y Las Mesitas, siguen siendo un cuento de camino riesgoso y accidentado. Se le encoge el corazón al boconés al ver desaparecer el peaje que por vez primera diligenciaba rápidamente solución a derrumbes, baches, cunetas enmontadas y accidentes viales en la carretera Boconó-Flor de Patria.

Los esfuerzos de grupos familiares para acondicionar espacios con Posadas y hospedajes se ven compensados solo en las temporadas pico: diciembre, semana santa, vacaciones, cuando el turismo familiar, que no cesa en esas temporadas, garantiza presencia y recursos para cubrir estadías.

Las ofertas más firmes como son el escenario natural (el río, la montaña), los parques nacionales, los parques recreativos, las manifestaciones culturales, se desdibujan frente al problema de la inseguridad, el desorden urbano, las construcciones deplorables, la ineficiencia, la falta de imaginación.

Desaparecieron las ventas de vehículos que constituían nota estimulante en el comercio local de la séptima a la novena década del siglo que pasó. Quienes se ocupaban de tales oficios rápidamente se reacomodaron en otros menesteres.

Desaparecieron, casi para siempre, a no ser uno u otro ejemplar conducido por un estoico sobreviviente, los trapiches, las grandes fincas donde se cosechaban simultáneamente el café y los frutos menores. Las fluctuaciones en los precios del café conmueven los cimientos de la estructura productiva del Municipio, hoy como ayer.

Nuestra población, mayoritariamente minifundista, sigue representando con orgullo y eficiencia su condición de “pobre, pero honrada” y al frente de su pequeño fundo sobrevive y se inserta en la cadena comercial con las primitivas herramientas que a través de los siglos ha manejado. Nada de tractores ni máquinas que todo lo solucionan. Nada de eso. La coa, la paleta, la chícura, el barretón y la pala para lo que salga. El corral abierto en el día y reservado por la noche para las gallinas ponedoras. El chiquero para el cochinito que proveerá lo necesario para las hallacas, y, los muy afortunados, contarán con un area verde para pastorear su ganadito que les otorgará leche y cuajadas para hacer “los embutidos” que no son otra cosa que arepa rellena con cuajada y sudada en el budare hasta ponerse dorada.

De los precios ni se diga. Se multiplicaron y crecieron. También los salarios. Pero si no se tuviera esa botija llena que es la familia, la solidaridad que da para la mano vuelta, el convite y la callapa, difícilmente podría contarse este cuento.

Allá en lo alto de la colina, al regreso del mercado, cuando se cumplió con el compadre, se brindó por el porvenir, se visitó al familiar enfermo en el hospital y se regresó al regazo familiar, un cafecito espera, humeante, oloroso, cálido y oportuno para descansar un rato y prepararse para la mañana del domingo y la asistencia a la misa mayor.

En cuanto a los núcleos familiares urbanos se defienden con el desempeño laboral que, aunque modesto, permite cubrir exigencias de primera necesidad. Construyeron sus casas, cultivan en el seno de la familia la solidaridad y el respeto mutuo. Son buenos vecinos. Compiten en gentilezas y atenciones en épocas especiales. Todavía se hacen visitas y se comparten pequeños obsequios. Se arropan hasta donde les alcanza la cobija: no son muy audaces, a menos que un crédito de alguna empresa sindical les ampare contra intereses que crecen y se desbordan y en este caso se “embarcan” en negocios con piso firme para no resbalar.

Los principales empleadores son los organismos del Estado: por lo menos amparan a sus afiliados. Quienes laboran en casas comerciales o en otros escenarios, se someten a acuerdos tácitos con el patrono para recibir algún recurso económico que otorgue liquidez a sus urgencias.

La Cámara de Comercio e Industria tiene presencia y peso en la comunidad. Lideriza algunas acciones. Las radios y televisoras constituyen un recurso local de alto ascendiente en la comunidad. Se reciben los periódicos regionales y nacionales. Hay varias bibliotecas públicas. La gente se defiende con el sudor de su frente y apela a los amigos en caso de extrema necesidad.

Lourdes Dubuc de Isea

Boconó.org ©2001

Musgo - Patrimonio Natural

2005-12-31T04:39:00.000-04:00

CARTA ABIERTA A ALCALDES, AUTORIDADES GUBERNAMENTALES,
ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, IGLESIAS, ASOCIACIONES AMBIENTALISTAS Y COMUNIDAD DE LA REGION DE LOS ANDES.

Me dirijo a Ustedes atenta y respetuosamente con el objeto de denunciar y solicitar correctivos al saque indiscriminado de musgo que está afectando el patrimonio natural de la Región de Los Andes.

La tradición cultural cristiana incorporó musgo al pesebre, en pequeña escala, para conferirle frescura y verdor. En los últimos años camiones cargados de musgos (e igualmente líquenes, orquideas y bromelias) lo comercializan libremente en otros lugares del país afectando así a nuestras montañas y páramos andinos donde tienen su hábitat. Hay personas y empresas interesadas en comprar el musgo para utilizarlo no solo en pesebres: tambien en antibióticos, colorantes y perfumes. En los países desarrollados el musgo es utilizado en productos medicinales y fuente de aceites. El mercado demandante de musgos y líquenes lo constituyen EEUU, Canadá, Unión Europea y Japón.

Ambientalistas y Cronistas hemos denunciado este tráfico que se hace a la vista de todos sin que, aparentemente, las instituciones a quienes compete regular, controlar y penalizar acciones desde todo punto de vista reprobables, tomen cartas en el asunto y apliquen los parámetros descritos en la Carta Magna que nos rige: (Préambulo: impulsar y consolidar los bienes ambientales como patrimonio común e irrenunciable de la humanidad) (Título III, Capítulo IX, Artículo 127: Es un derecho y un deber de cada generación proteger y mantener el ambiente en beneficio de sí misma y del mundo futuro)

En nuestro Estado Trujillo el habla popular hace uso de un aforismo descriptivo: “El que no sabe es como el que no ve”. En efecto la comunidad no se percata de las consecuencias irremediables que entraña este despojo: pérdida progresiva de la diversidad biológica, avance de la erosión, cambio climático, escasez de agua, riesgo para el futuro sustentable de los ecosistemas.

Se precisa divulgar en distintos estratos sociales, educativos y comunitarios información científica que dé cuenta de los bienes inapreciables que comporta la presencia de una planta que merece ser conocida, estudiada, protegida y tratada como un recurso natural inapreciable.

Los musgos son los vegetales más representativos de las briofitas, plantas pluricelulares que no tienen vasos, semillas, flores, tallos, hojas ni raíces verdaderas representativas. Mucho más antiguas que los árboles y una de las primeras que colonizaron la tierra su breve y pasiva presencia fue el preámbulo de una explosión de diversidad que llenaría de vida un paisaje todavía yermo e inexplorado.

El musgo está presente, como suave y delicado colchón verde y húmedo en céspedes y montículos a orillas de ríos y quebradas, en grietas de rocas y cuevas, fuentes cenagosas de los páramos, cuencas superficiales del terreno que conservan la humedad de las lluvias, nieblas y nieve en los bosques húmedos.

La mayoría de los musgos más elevados de los Andes son higrófilos pero resisten bien las sequías. Después de un incendio son las primeras plantas que vuelven a crecer y preparan el terreno para las otras plantas. En él y junto a él se encuentra un sinnúmero de animales pequeños. Tiene gran importancia ecológica porque contribuye a formar el suelo donde más tarde se instalarán otros vegetales.

Colonias de musgos sirven como vegetación pionera y facilitan la población de rocas y tierras desnudas. Su rol es muy significativo para el funcionamiento del ecosistema, como agente activo de retención de agua, colonizador y estabilizador del suelo e indicador de la contaminación del aire. Sus células contienen ácidos grasos insaturados como el ácido linoleico y el ácido linolénico: ambos con especial significación para la alimentación humana.

La turba está constituida por restos vegetales, principalmente de briofitas (o musgos). La enorme capacidad de retención de agua de los turbales se debe a las propiedades absorbentes del musgo Sphagnum. La importancia de estos turbales en tierras altas trasciende su propia dimensión: si estos turbales se destruyen la perturbación hidrológica local puede resultar catastrófica.

Con estos elementos informativos§ invito a la comunidad andina para que desde su respectiva ubicacion institucional haga causa común para representar y defender parte de la herencia ambiental cuya sustentabilidad debemos asegurar a las futuras generaciones a objeto de que con mayor conocimiento y convicción del que ha hecho gala la nuestra, puedan seguir disfrutando del verdor, belleza e integralidad de la Naturaleza andina.

Síntesis.

Caracterización. Plantas Briofitas (musgos): pluricelulares, autótrofas y macroscópicas. Viven en lugares húmedos. Tienen una estructura simple. Son pequeños. Presentan reproducción sexual y asexual. Se reproducen por esporas

Propiedades: Acumulan contaminantes en su interior; constituyen refugio y alimento de aves y mamíferos; aumentan la estabilidad del suelo; ayudan a evitar la erosión; preparan el terreno para otras plántulas en el suelo y sobre los árboles; Son agentes activos de retención de agua.

Usos: Cosméticos, antibióticos, aceites.

Conclusiones: Se precisan acciones urgentes y concertadas para: a) informar y sensibilizar a la comunidad a través de las instituciones educativas sobre el perfil del musgo; b) vetar o al menos moderar su extracción en la Región de Los Andes; c) utilizar sus beneficios conocidos y potenciales de modo sustentable; d) prevenir su extinción y por ende la afectación irremediable de los ecosistemas andinos.

Boconó, 24 de noviembre de 2003

Lourdes Dubuc de Isea

Cronista Oficial del Municipio Boconó

Centro de Ecología de Boconó (ULA-NURR)

§ Información recabada de distintas fuentes en INTERNET. Entre ellas: www.ciencia-hoy.retina.ar; www.-ni.laprensa.com.; www.elciberperiodico.com.ar.

Carnavales de Boconó

2005-12-31T03:47:00.000-04:00

Por Lourdes Dubuc de Isea

Una de las tradiciones de mayor arraigo en el Municipio Boconó son los carnavales. En el periódico El Progresista (año I, Serie 1, del 18 de febrero de 1881) se registra la siguiente crónica:

“Los suscritos, incansables en el propósito de llevar a Boconó a la mayor altura de civilización que les sea posible, y en conocimiento de que el carnaval de grageas y disfraces es el único que se acostumbra en las naciones cultas, se proponen iniciarlo en el presente año. Al efecto cuentan con la cooperación eficaz de todos los habitantes de esta ciudad. Adelante: que no se queden señoras, ni señoritas, viejos ni mozos, jóvenes ni ancianos, que no se entreguen a tan inocente pasatiempo. Esperamos que desde as 8 a.m. del día 27 de los corrientes, la población se transforme completamente, que sea una verdadera lluvia de disfraces, arroz, confites, flores, perfumes y &&. Por la noche habrá un bonito baile capitaneado por los suscritos y con la ayuda de varios jóvenes distinguidos de esta ciudad”.

Quienes firmaban la nota: Prisco Villasmil, Pablo M. Gonzalo, Napoleón Mazzei, Martín Márquez e Ignacio Baralt muy posiblemente querían introducir variantes menos agresivas que las que caracterizaban los festejos carnavalescos de la época y que constituían costumbre aparentemente usual en el país como era la de “jugar carnaval” con harina, agua, almagre, negro humo y otros tantos ingredientes que atribulaban a los mayores e introducían a los jóvenes a una auténtica catarsis tras agitados enfrentamientos entre bandos, sin que llegaran a ocurrir –a no ser excepcionalmente- circunstancias lamentables.

Este juego o jugarreta se hacía en Boconó, particularmente... ¡el miércoles de ceniza!. Suponemos que los sacerdotes respectivos se harían de la vista gorda ante semejante barahunda en la que con igual ímpetu participaban moderados y revoltosos, prudentes y arriesgados, conspicuos y comunes.

Las personas se apertrechaban en sus casas y las mozas buscaban a jóvenes fornidos que se constituyeran en sus guardianes cuando el sofoco causado por la harina o el estropicio causado por baldes de agua, agotaban sus defensas personales. Calculamos que esta peculiaridad se dio en Boconó hasta mediados de la década del 80, repetimos, cuando el clima urbano se convirtió en un escenario riesgoso para mantener semejante barbarie.

Pero el Carnaval de Boconó, a través de los años, fue mucho más que eso, según se deduce de las historias orales, las fotografías de la época y las observaciones personales. En efecto, en esta festividad se ponía de manifiesto la ingeniosidad de boconeses y boconesas para la decoración de carrozas y confección de disfraces, habilidad que se prolonga hasta nuestros días. Las comparsas alegres, extrovertidas, audaces fueron otra característica y sobre todo, los mamarrachos.

Los mamarrachos eran la alegría y el temor de los niños por su presencia impensada en cualquier espacio, su atrevimiento, su gracia y su disposición a cometer las más increíbles payasadas. Se recuerdan, sobre todo, matrimonios, bautizos y juicios cuyos protagonistas escenificaban diversas escenas jocosas, recorrían las calles y ocasionaban risas y comentarios festivos de los observadores.

En esas épocas no constituía ninguna limitante carecer de dinero dado que la mayoría de la población tenía una posición económica precaria. Los disfraces se hacían con papel, telas baratas, cartón y lo demás lo suplía el ingenio de los artistas naturales que en Boconó crecen como la verdolaga. El grito consabido de: “¿a que no me conoces?” irrumpía en las casas en horas de la noche cuando un grupo de caballeros con frac, pumpá, bastón y máscara indefinible; fortachones barbudos, corpulentas damas cuyos atuendos provocaban asombro pues su frente era al revés (rostro, traje, cuerpo y ademanes); zamuros cuyas amplias túnicas asustaban amén de un pico amenazante, fantasmas, brujas, “galenos en acción” portando bisturís, estetoscopios y termómetros, Señoras de Antaño (con aparatosos sombreros , crinolinas y faldones de vuelos rizados), empujaban las puertas y hacían de las suyas en los escasos minutos que duraba la “visita” la cual se repetía en todas las casas del pueblo.

Cuando llegaron los primeros automóviles descapotables los creativos de la época los exornaron con rosas y serpentinas y en su interior señoras y señoritas disfrazadas de flores (pensamientos, margaritas), colombinas y odaliscas, lanzaban pétalos de rosa, abanicos, chocolates y perfumes (Ramillete de Novia, Loción Pompeya, Pachulí) a la muchedumbre congregada en las calles para verlos pasar.

Se cuenta que en una ocasión un entusiasta carnavalero lanzó profusión de monedas “de a cuatro” (Bs. 2) y fuertes (Bs. 5) causando un revuelo incontenible dadas las condiciones de estrechez económica que caracterizaban el poblado.

Elegantes jinetes escoltaban los desfiles. Con asombro y admiración el pueblo llano veía pasar aquellos paladines del goce ilimitado y efímero. Cuéntase que los presidía un personaje popular: “Perruncia”, quien armado de garrote y garbosamente, se colocaba al comienzo de la celebración. Personaje recordado por el poeta Homero Leonardi en los siguientes versos de sus “Pordioseros de Ayer”: (...) Se fueron mis pordioseros/ de las calles empedradas/ fueron retazos del pueblo/ reliquias abandonadas/. Se me fueron las Basilias/ los Tililes y Perruncias/ los Pirolas, Piedras Limpias/ todos los de ropa sucia/. Si alguna tarde de lluvia/ voy al campo de los muertos/ le he de llevar a Perrunciaq/ flores blancas de mi huerto (...)”.

Durante la dictadura de Pérez Jiménez (década del 50) se concedió a los carnavales especial atención.. En la Plaza Bolívar se realizaban bailes populares, se alegía la Reina y se la dotaba de una carroza, la cual, seguida de numerosos automóviles recorría las calles del pueblo lanzando caramelos y serpentinas. Es de recordar a Pacífico Ruiz, entre los organizadores de tan concurridos saraos.

Las cosas cambiaron progresivamente. El carnaval se fue limitando a la gestión personal de algunos entusiastas. Se recuerdan, por ejemplo, las fastuosas carrozas del Sr. Alfeo Cereza, quien trajeado como marinero, con kepis y pipa en la boca, manejaba un transporte atractivo (años ¿70, 80?) Y en su interior grupos de jovencitas trajeadas como ninfas, hadas o danzarinas egipcias arrojaban caramelos a los espectadores. El renovado matrimonio de Felipe y Gabina Infante introducían novedades inesperadas cada año a su cortejo de padrinos, invitados y meninas.

Los bailes se celebraban en los Clubes Centenario, 24 de Julio y Club del Magisterio y en las calles. Se efectuaban concursos para premiar los disfraces más logrados: cosacos, bailarinas rusas, gitanas, arlequines, pierrots.

Se recuerdan, entre las sucesivas reinas a Rosita Castillo (1925), Corina Jugo (1926), Bettina Velazco. Entre las destacadas orfebres y hábiles artesanas destacan: Carmen Iturrieta de Pino, Clemencia González, Friné Salas. Entre los propulsores de la fiesta: Vilma Montilla, René Velazco, Francisco Mercado, Marilú (Negra) Chacón, Catalina Mora, Nancy Araujo. Por otra parte, el público esperaba con impaciencia las sorpresas que habrían de aportar cada año Odila Quintero, Clemencia Isea, Leonor Gabaldón, entre otras, con máscaras importadas de otros países.

En la actualidad lucen prestigiosos disfraces Teresita Suárez Altuve, Ana Margarita Larios, Winston Pimentel. Nota aparte merece Mariela Carrillo cuyos sucesivos atuendos merecieron un lugar de honor en las exposiciones periódicas que promueve el Museo Trapiche de Los Clavo.

Para acentuar una tradición de tan larga data, el año 1985 el Concejo Municipal, presidido por Don Venancio Villasmil Aponte, asistido por el Profesor Saúl Villasmil decretó los Carnavales Turísticos, los cuales, desde entonces han ido adquiriendo justificado prestigio por varias razones: presencia multitudinaria de la comunidad en los desfiles que cada año presentan mayor variedad y prestancia; apoyo económico de las sucesivas Alcaldías que permiten realizar, simultáneamente, actos rumbosos en el Stadium y las Avenidas programando templetes y bailes populares; y oportunidad para que la proverbial creatividad de hombres y mujeres participe con carrozas representativas de Parroquias, barrios, urbanizaciones, y se hagan merecedores de premios sustanciosos que también se otorgan a los disfraces más espectaculares. En estos festejos anuales cuenta con peso propio la iniciativa y sugerencias del Instituto Tecnológico Universitario Don Rómulo Betancourt, cuyos representantes forman parte de las respectivas Juntas y participan con llamativas carrozas.

Sobra decir que en esta festividad hay presencia mayoritaria del pueblo quien pone en evidencia sus poderes creadores en la confección de las carrozas y en el atavío de sus ocupantes. Destaco entre ellas, la que obtuvo el primer Premio del año 2001, representativa del mundo de los Momoyes, nuestros míticos paisanos protectores de recodos y lagunas. Elaboraciones gigantescas en papier maché, animación e iluminación de las personificaciones, y atuendo con bejucos, sensen, fibras y colorantes naturales en los niños concurrentes, merecieron el aplauso unánime de la multitud.

También el pasado año 2001 destacó sobremanera la comparsa del Palo de la Cinta, festividad popular folklórica que tradicionalmente recorre el pueblo el 2 de febrero, Día de La Candelaria. Entonando la melodía que se inicia con el verso “le canto y le canto y le vuelvo a cantar..” campesinos de Las Lomas del Pabellón, Isleta y Mitimbís, cuyo Capitán actual es Hermes Palma, elaboraron graciosas máscaras, los hombres vistieron trajes femeninos estrafalarios y escenificaron la domesticación y danza de imaginarios osos trajeados con sensen.

Según informan vecinos de Niquitao también allí era frecuente en el pasado, esta presencia de “locainas” en las cuales comparsas tradicionales y folklóricas, en medio de pantomimas y con gestos atrevidos personificaban el Diablo, el Viejo y la Vieja, el Mudo –que cuereaba a la gente- la Muerte y causaban gozo, admiración y asombro ante ese teatro de calle popular. Igualmente hubo épocas en ese poblado en el que los adolescentes organizaban comparsas atractivas que recorrían las calles.

El Carnaval se prestigia con la presencia de acreditadas orquestas nacionales cuya actuación marca el comienzo de la jornada. Frívolo por demás este festejo sirve para entretener al pueblo y atraer turistas. Con estos propósitos las Alcaldías promueven la integración de Juntas Carnavalescas (que han presidido, entre otros Jorge Moreno, Henry Sáez, Juana Lárez), abren las arcas y promueven los remates en los cuales, previo compromiso de acatar normas establecidas, diversos empresarios, para tener la exclusividad en las ventas de cerveza, comidas, ropa y alquiler de kioskos., negocian con la Junta una suma de dinero con la cual se favorecerá la elección de la reina, contratación de artistas, grupos musicales, concursos, carruseles, bandas show, carrozas, desfiles y otras atracciones.

Se vive un ambiente de general expectativa y gran parte de las escuelas invierte su tiempo en resolver cómo y de qué manera hacer para que la comparsa de sus alumnos sea la más elogiada por el público.

Al final no faltan críticas justificadas: tiempo excesivo de espera en los desfiles, gastos dispendiosos , disfraces ofensivos a la moral, vías intransitables, vulgaridades, exceso de consumo de alcohol, quejas por las basuras de cada noche y escándalos que se escenifican en las calles, descontento por la adjudicación de los premios. No obstante, al culminar la jornada, igualmente se califican el orden relativo de los desfiles, la belleza de los conjuntos, la gracia de las comparsas, la ocurrencia de los audaces.

Por ello..¡aprestémonos todos a celebrar con los organizadores (José Gregorio Ojeda, Iutet y otros) los próximos Carnavales Turísticos de Boconó del año 2002..!

A Boconó, en su 442º Aniversario

2005-12-31T03:29:00.000-04:00

BOCONÓ RICA TIERRA EN ANCHO VALLE DE SABANA LIMPIA
Por Lourdes Dubuc de Isea

Desde tiempos no determinados hasta 1548 la comarca de Boconó estuvo habitada por la Nación Cuica en sus diferentes etnias indígenas: tirandaes, boconoes, mosqueyes, tostoses. Gente de trabajo que a través de prácticas colectivistas sobrevivió por varias centurias y dejó huellas perdurables de su cultura: toponimia, artesanías, etnobotánica, religiosidad. Entre sus más conspicuos representantes debe señalarse al Cacique Boconó a quien menciona el cronista Juan de Castellanos cuando refiere el apoyo brindado a los escuqueyes por las distintas parcialidades indígenas y al Cacique Paraca, quien opuso resistencia, junto con sus parciales, a los conquistadores, hasta ser definitivamente vencido.

En 1548, inducida por Juan de Villegas, desde El Tocuyo parte una expedición a “la rica tierra que nombran Boconó” comandada por el Maestre de Campo Contador Capitán Diego Ruiz de Vallejo (1548) con el encargo de certificar si era cierta la información de que allí había minas de oro y gruesas parcialidades indígenas y traer relación pormenorizada de otros valles, tierras y caciques. El recado que de regreso llevó Ruiz de Vallejo era haber encontrado “una provincia pingüe, fértil de todo género de frutas y muy abundante de algodón” ubicada en un “un ancho valle de sabana limpia”.

En las sucesivas mudanzas de la ciudad de Trujillo el Teniente Gobernador Diego García de Paredes en marzo de 1560 decidió el traslado de la ciudad a la comarca de Boconó por considerar “más apacible el sitio” concediéndosele a esta estancia el cognomento de Trujillo de Salamanca bajo el cual aquí se aposentó hasta el año de 1563. En ese lapso ocurrieron tres sucesos de significación: a) el encuentro entre Juan de Maldonado -quien venía de Mérida a someter a los Timotes y después a los Cuycas- con Francisco Ruiz -quien había venido de El Tocuyo para reconstruir a Trujillo y continuar la conquista de los Cuycas-; b) El incidente protagonizado por el Alcalde Don Diego de La Peña al conceder protección a Juan Rodríguez Suárez perseguido político de la Audiencia de Santa Fe de Bogotá. Incidente que según el historiador Mario Briceño Perozo se constituye en “el primer caso de asilo político que se registra en América” y c) el reparto de encomiendas realizado por Diego García de Paredes entre agosto y octubre de 1560 que sirvió de base a la economía rural y agrícola del Valle de Boconó.

Desacuerdos y enfrentamientos entre Diego García de Paredes, partidario de que Trujillo permaneciera en el Valle, y Alonso Pacheco, que se oponía a tal decisión, trajeron como consecuencia un nuevo traslado de Trujillo, esta vez, a las riberas del río Motatán. Un grupo de vecinos y encomenderos a cuyo frente estaba Juan de Segovia estuvieron en desacuerdo con tal decisión y decidieron permanecer en Boconó. El 30 de mayo de 1563: fecha del inminente traslado de Trujillo, dió inicio, a su vez, al nacimiento de la ciudad. Boconó era considerado entonces Pueblo de Indios.

En fecha que aún no ha podido precisarse Doña Ana Ruiz de Segovia, viuda de Juan de Segovia, otorgó tierras de su Encomienda para la edificación de la ciudad. En ella, su hijo Pedro de Segovia erigió una ermita a San Alexo quien se constituyó en el Patrono de la Ciudad. A partir de entonces (1608) se reconoció a Boconó como Pueblo de Doctrina. Para honrar tales actos, posteriormente se dió el nombre de Quebrada Segovia a la corriente de agua ubicada al Sur de la Ciudad. Progresivamente la ciudad fue configurando su perfil al señalar linderos, establecer un ordenamiento jurídico, autorizar espacios para molinos de trigo, trapiches de caña, dotación de capellanías, erección de iglesias a cargo de curas doctrineros, levantamiento y registro de libros, archivos, suministros y ventas de tierras. Y por supuesto, levantamiento de viviendas para las familias allí aposentadas. En 1786 Boconó adquiere figura político-jurídica de Cantón.

En 1811 Boconó es declarado Villa y como tal se incorpora al movimiento independentista. Tras la reacción del imperio español se sucede la prisión y exilio de Don Miguel Uzcátegui Alcalde Mayor de la Villa.

En dos oportunidades (26 al 29 de junio de 1813 y 10 de marzo de 1821) el Libertador Simón Bolívar visitó a Boconó, se hospedó en la residencia del Alcalde Jose María Baptista e instaló su Cuartel General de Boca del Monte. Expresó entonces su admiración por la comarca al declarar a la ciudad Jardín de Venezuela.

El 2 de julio de 1813 se dió la Batalla de Niquitao en la Sabana de Tirindí, suceso por demás destacado en el marco de la Campaña Admirable. Vecinos del lugar, indios de Mucuchíes y numerosos patriotas junto con José Félix Ribas, Vicente Campo Elías y Rafael Urdaneta se enfrentaron y derrotaron al ejército realista comandado por José Martí.

En 1864 Boconó fue definido Departamento. En esta década un considerable grupo de inmigrantes italianos fijó residencia en la ciudad. Destacan los apellidos Berti, Fontana, Landi, Leonardi, Miliani quienes formaron familias con vecinos de la ciudad. Adquirieron haciendas de café, instalaron almacenes de mercancías, se ocuparon de diversos menesteres.

1870. Un grupo de residentes inició un movimiento cultural que se prolongó durante una década nucleado en la Sociedad Recreativa y Progresista. Delimitación de la Plaza Bolívar, siembra de especies arbóreas, edición del periódico El Progresista, formación de una Biblioteca, señalamiento de calles fueron algunas de sus dignas ejecutorias. Entre sus componentes estaban el Dr. Diego Bustillos, el Lic. Juan Saavedra Riera, el Dr. Benito Andueza, el Dr. Argimiro Gabaldón. Otras familias de ascendencia española igualmente fijaron residencia en Boconó: Segovia, Villasmil, Trejo, Briceño, Saavedra, Baptista. Para l876 Boconó tiene 10 calles de Norte a Sur y 8 de Este a Oeste, 1496 casas, una iglesia de tejas, un edificio de carnicería y otro donde estaban la cárcel y las Oficinas de la Jefatura Departamental y el Concejo.

1880-1900. A partir de l884 Boconó adquirió el título de Distrito. Los incidentes políticos que afectaron el país trajeron como consecuencia la migración de familias de los llanos y de otras comarcas vecinas. El crecimiento poblacional de Boconó sobrepasó en números relativos el de Los Andes y el del país. El café se constituyó en la primera actividad del Municipio el cual se exportó a diferentes países. Las firmas Blohm y Behrens representaron empresas transnacionales que comercializaron el café. Esta circunstancia se prolongó hasta el año de 1936 cuando el petróleo sobrepasó al café en niveles de producción y de ingresos económicos. Las fluctuaciones de los precios afectaron las modestas economías de los pequeños productores quienes en muchos casos tuvieron que hipotecar y perder sus haciendas. El transporte se hacía a lomo de mula tramontando los páramos. Boconó tenía para entonces 5 jurisdicciones territoriales: Boconó, Niquitao, San Miguel y Burbusay.

Una visión general del siglo 19 sitúa a Boconó por una parte como un sitio de atracción por la paz social, el clima, la belleza de su paisaje, el empuje de sus gentes, artesanos y productores de granjerías que ejercen múltiples oficios: herreros, picapedreros, albañiles, carpinteros. Por otra parte son numerosos los casos de pobreza y exclusión social en la población campesina predominante y graves los problemas de salud que este sector confronta. Hay una medicina rudimentaria, escasas escuelas: la gente sobrevive gracias al esfuerzo personal y familiar de quienes fabrican y elaboran tejas, panes, vinos, cestería, costales de fique y producen además de café (26 mil quintales: la principal fuente de riqueza para este lugar, según aprecia el Padre Juan de Dios Trejo) granos (maíz, arvejas, caraotas, garbanzos, trigo (primer productor del Estado: 10 mil quintales), tubérculos y frutas. En 54 trapiches y 4 ingenios se producen 34 mil cargas de panela. Para entonces Boconó tiene 7 iglesias, 3 capillas, 3 periódicos, una banda de música y varias instituciones educativas. Políticamente Boconó para 1884 es clasificado como Distrito: uno de los 7 que conforman el Estado Trujillo. Y a su vez lo conforman los Municipios de Campo Elías, Ayacucho, El Carmen, San Miguel, San José, Monseñor Jáuregui y General Ribas.

En el panorama político nacional descuella el nombre del General Rafael Montilla, el Tigre de Guaitó, famoso guerrillero enfrentado al gobierno del General Castro y posteriormente al del General Juan Vicente Gómez. Nacido en la hoy Parroquia San Miguel su cuartel de operaciones lo ubica en Guaitó, lugar donde se refugia en momentos de persecución política.

En la primera mitad del Siglo XX Boconó sigue descollando como pueblo de gentes trabajadoras y consecuentes que asumen tareas ingentes y las llevan a cabo. En este lapso se culmina la carretera Boconó-Trujillo; surge el Colegio Federal que posteriormente llevará el nombre de Liceo Juan Bautista Dalla Costa y otras instituciones educativas públicas y privadas; se constituye en 1911 el Club Centenario; es afectada por un terremoto y reedificada en primera instancia la Iglesia Matriz de San Alejo. Tras una dictadura de una década Boconó se incorpora a la etapa democrática con el resurgir de ideas, iniciativas y empresas.

En la segunda mitad del Siglo XX Boconó es una de las comarcas más afectadas por el proceso de urbanización que se genera en el país: durante tres décadas los indicadores expresan la pérdida de población en números absolutos en casi todas las porciones que integran su territorio. Las migraciones en masa afectan a todos los estamentos sociales. No obstante, la dinámica interna de la ciudad no se ve alterada. Se decreta y construye la carretera Boconó-Flor de Patria. Nacen instituciones y señales culturales de relevancia: la Casa del Obrero, el Grupo Escolar Máximo Saavedra, el Ateneo, Acción Social, el Centro de Servicios Campesinos Tiscachic, la Orquesta Sinfónica Juvenil Núcleo Boconó, el Centro de Ecología, el Instituto Universitario Tecnológico Rómulo Betancourt, el Instituto Universitario Tecnológico de la Salle, la Universidad Nacional Abierta, el Liceo Juan Bautista Dalla Costa, la Televisora Cultural Boconesa, Radio Jardín, Cuartel de Bomberos, la Unidad Geriátrica San José. Se construye la Casa o Palacio Municipal, el Cuartel de Policía, la Casa Cural de San Alejo. Se adquieren terrenos para la construcción del Aeropuerto. Se abre una vía de acceso y se dota de agua a Las Lomas: El Pabellón, Isleta, Mitimbís, Los Higos. Se delimita un area recreativa en la Laguna de Los Cedros. Numerosas instituciones públicas inician sus gestiones a favor del sector agrícola, ambiental, educativo, cultural. MARN, INPARQUES, MAC, entre otras. Grupos musicales, un creciente empuje de la producción artesanal del sector campesino sitúa a Boconó en apreciables niveles de creatividad artística. Se reconstruye la Iglesia Matriz, se construyen la Iglesia de El Carmen y de La Sabanita. La Banca comercial se consolida con la presencia de 5 unidades bancarias. El comercio crece y se expande. Solo la pequeña industria tiene presencia significativa en la ciudad y sus alrededores. Se edifican hoteles y posadas. Se construye el gran hospital de Boconó y ambulatorios en cada una de las parroquias. Se decreta el Parque Nacional Guaramacal y el Templo de San Miguel Arcángel de Burucay adquiere categoría de Monumento Arquitectónico de la Nación. Boconó posee una Oficina de Registro, una Notaría, Prefectura Municipal y de Parroquias, un Cuartel de Policía, un Comando de la Guardia Nacional, una Oficina del Centro de Investigaciones Penales y Criminalísticas. Numerosos grupos voluntarios hacen vida activa en Boconó: Protección Civil, CAO, grupos ambientalistas.

Las sucesivas inundaciones del río y la concentración poblacional alteran la tradicional cuadrícula que conformaba la ciudad. Surgen barrios, urbanizaciones, sectores los cuales progresivamente van adquiriendo sus señales de identidad. Barzalito, Primera y Segunda Sabana, Sabana del Medio, La Sabanita, La Milla, Vega Arriba, Los Pantanos van colmándose de construcciones uni o plurifamiliares.

A partir de 1990 Boconó adquiere categoría de Municipio: uno de los 20 Municipios que conforman el Estado Trujillo. Desde entonces forman parte de su jurisdicción territorial 12 Parroquias, a saber. Ayacucho, Boconó, Burbusay, El Carmen, General Ribas, Guaramacal, Monseñor Jáuregui, Mosquey, Rafael Rangel, San José, San Miguel, Vega de Guaramacal. Campo Elías es desmembrado de su territorio al adquirir categoría de Municipio. De conformidad con lo pautado en la Ley Orgánica de Régimen Municipal se crea la figura del Alcalde.

Boconó en el presente. Al comenzar el nuevo milenio Boconó ostenta títulos que la acreditan como pequeña ciudad que tiene resueltas casi todas las exigencias básicas: hoteles, posadas, vialidad inter y extra urbana, 2 mercados, un comercio considerable donde están presentes supermercados, almacenes, bodegas. Servicios básicos de agua, electricidad, aseo urbano, varias lineas de transporte, un Terminal de Pasajeros, telefonía, servicios de Internet, servicios de salud expresados en el Hospital, Ambulatorios, Clínicas privadas, farmacias. Restaurantes, cafés, ventas de periódicos y revistas, 2 Televisoras locales, 3 Estaciones de Radio FM. 5 Universidades, 2 Institutos Tecnológicos, numerosos Liceos y Unidades Educativas, varios Colegios Privados. Un Parque Recreacional, un Stadium, un Gimnasio, varias canchas deportivas. Sitios de atractivos múltiples como el Museo Trapiche de Los Clavo. Creciente presencia de la economía informal que se distribuye dentro de la ciudad en sus más variadas manifestaciones: perrocalienteros, ventas de quincalla, baratijas, ropa, calzado, útiles escolares, libros, lencería, cosméticos, frutas, legumbres, hortalizas, bebidas. Numerosas personas venidas de otros lugares del país, del Estado, del Municipio y de otros países han fijado aquí residencia: el comercio constituye la primera opción del Municipio. El aumento en los precios favorece y reactiva el protagonismo del café como principal producto agrícola. La siembra de hortalizas, el cultivo de flores, truchas y champiñones constituyen notas innovadora en este campo. Se multiplican los Cybercafès, Salas de Fiesta, lugares de encuentro. Centros comerciales ofrecen múltiples opciones. Profesionales y técnicos de distintas disciplinas se distribuyen en todo el Municipio. Las fiestas tradicionales se mantienen. Los grupos de música nativa se multiplican. El sector campesino mantiene presencia predominante: mitos, leyendas, costumbres ancestrales cohesionan este sector de la población. El compadrazgo, las prácticas colectivistas (mano vuelta, convite y cayapa), el trabajo, la fraterna convivencia con los animales constituye una fuerza telúrica que los conforta. En éste y otros estratos socioeconómicos se observa una dinámica singular que abraza al Municipio.

Las iniciativas políticas del Gobierno actual imprimen un protagonismo creciente a grupos humanos desfavorecidos hacia quienes se proyectan opciones educativas (Misiones Robinson, Ribas, Sucre, Universidad Bolivariana), de salud (Barrio Adentro), productivas (Misión Vuelvan Caracas, MERCAL), de comunicación social (radios comunitarias Libertad y Maisanta). Se multiplican las Escuelas Bolivarianas que ofrecen variadas alternativas al alumnado: además de las materias clásicas, biblioteca, sala de computación, pintura, manualidades, danza, teatro, inglés; 3 comidas; deporte: basket, volybol, kikingbol, atletismo. Se incita a las personas, integradas en grupos, a elaborar su propia historia y a mirar con ojos despejados su pasado, presente y futuro. Hay presencia, palabra y acción de nuevos liderazgos para quienes se augura la esperanza de un crecimiento firme y continuo.

¿Cuáles hechos han constituido hitos lamentables en el desenvolvimiento de la comarca? Citemos, entre otros: el éxodo, ya mencionado anteriormente, que transformó en gran medida el crecimiento armónico, disgregó las familias, muchas de las cuales se desprendieron definitivamente de la tierra de sus ancestros. Esta circunstancia trajo consigo cambios, muchas veces dramáticos, del núcleo familiar. De las inundaciones se ha derivado la expansión irregular de la ciudad en urbanizaciones producto de la emergencia y no debidamente planificadas asi como dolorosos traumas para los afectados. La anarquía en la construcción provocó el desbarajuste estético de la arquitectura tradicional. La ausencia de normas, o más precisamente, el no cumplimiento de algunas de ellas ha originado disgusto de la comunidad ante ruidos insoportables, contaminación, inseguridad. La pérdida o sustitución de valores afecta la integridad de las familias y el comportamiento comunitario. La destrucción progresiva del patrimonio natural quebranta el futuro de la comarca: urge una conciencia conservacionista que asegure la perpetuidad del verdor y la belleza de los escenarios paisajísticos. La pobreza es un estigma que agobia a numerosas familias: la falta de imaginación, de cogestión, de unidad de criterios, de escucharlas y de intentar cooperar con ellas hacen que las imágenes de desolación se conviertan en rostros heridos de cada día. El destino adecuado de los desechos es una exigencia impostergable. El alcoholismo, la droga, el hábito del chimó y el cigarrillo están produciendo estragos en la salud de los adictos.

¿Qué nos falta entonces? En primer término adecentar la ciudad. Gobiernos municipales accesibles que ejerzan un liderazgo constructivo, creativo y de avanzada. Acentuar el cuidado de parques, plazas, plazoletas. Mantener la vialidad en condiciones aceptables. Señalizaciones que se multipliquen y autoridades que las hagan cumplir. Re-crear el sentimiento de pertenencia y de compromiso con la ciudad. Entender que corresponde a un liderazgo colectivo el recuperar espacios públicos para la convivencia grata, segura y amistosa. Abordar la creciente delincuencia juvenil con medidas antes formativas que represivas: crear un sentimiento de solidaridad entre las gentes para constituir comités de defensa reconocidos por las autoridades que actúen como vigilantes en cadena para la prevención. Estimular a las iglesias para la formación de grupos homogéneos y dispuestos a cooperar activamente en la constitución de ofertas educativas y formativas. Incitar a los ciudadanos a ser responsables y asumir compromisos individuales y colectivos.

¿De qué podemos alardear? De nuestra convicción en que el trabajo colectivo es definitivamente más rendidor y expresivo que el individual. De que muchas, y/o la mayoría de las instituciones locales han nacido del esfuerzo conjugado de la comunidad que ha aportado y sigue aportando recursos humanos, financieros y logísticos en cada situación. De ser hermanos en la causa de Boconó: soldados de una misma causa que nos abraza y nos conmina. De que más allá de las convicciones políticas divergentes un sentimiento soterrado de fraternidad y consideración al Otro sigue uniéndonos como lazo poderoso para seguir haciendo de esta tierra, de esta comarca, un lugar de paz social, de armonía, de acuerdos mutuos como lo fue en el pasado cuando se constituyó en puerto de luz y de trabajo y de solidaridad para los afectados y agraviados de otros lares. Por ello: ciudad apacible, rica tierra, lugar de acuerdos y sana convivencia.

Lourdes Dubuc de Isea
Cronista Oficial del Municipio Boconó

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